(SeaPRwire) – Bapa Albert Einstein, Hermann, bangga bahawa ritual-ritual Yahudi tidak diamalkan di rumahnya, memandang mereka sebagai usang, sisa-sisa “takhyul purba.” Dalam keluarga Einstein, hanya seorang pakcik yang menghadiri kuil, dan dia hanya melakukannya kerana, seperti yang biasa dikatakannya, “Anda tidak tahu.” Walau bagaimanapun, pada tahun 1888, apabila dia berusia sembilan tahun, Einstein tiba-tiba membangunkan iman Yahudi yang kuat. Atas kehendak sendiri, dia taat secara ketat kepada dogma, mematuhi peraturan Sabat dan undang-undang makanan kosher. Dia bahkan menghasilkan him-himnya sendiri, yang dinyanyikannya ketika pulang sekolah. Sementara itu, keluarganya terus dengan kehidupan sekular mereka.
Dia merujuk kepada fasa hidupnya ini sebagai “syurga keagamaan”, tetapi berakhir secepat ia tiba. Selepas tiga tahun, pada usia 12 tahun, dia kehilangan semua minat terhadap agama, dan pada saat penting itu, dia enggan menghadiri upacara bar mitzvah dan membuat komitmen rasmi kepada Yahudi. Dari saat itu selama 20 tahun berikutnya, Einstein secara sengaja akan menjauhkan dirinya dari latar belakang Yahudinya, mendakwa tiada agama dalam borang rasmi. Pada tahun 1910, dia bersedia menetapkan dirinya sebagai “Mosaik” sebagai sebahagian daripada pelantikannya ke Universiti Prague, tetapi hanya kerana untuk mengakui bahawa dia tidak beragama akan menggugurkan peluangnya untuk pekerjaan itu.
Ia hanya selepas kedatangannya ke Berlin pada tahun 1914 bahawa Einstein secara beransur-ansur menjadi lebih menerima, bahkan gembira, dengan idea menjadi sebahagian daripada sebuah kaum. Pengkonfigurasian semula warisannya ini, sebahagian besarnya, dipengaruhi oleh ramai orang Yahudi yang dikenalinya di bandar itu yang telah cuba berintegrasi ke dalam budaya Jerman. Kebanyakan Yahudi di Jerman lebih suka pendekatan ini, yang cuba “mengatasi anti-Semitisme dengan meninggalkan hampir segala-galanya yang Yahudi,” menurut Einstein. Dia menganggap usaha untuk bercampur – “berjalan di atas telur,” menurutnya – sebagai biadab dan bodoh, dan senang mengatakannya kepada orang secara terus.
Integrasi adalah lebih biasa di Eropah Barat berbanding Eropah Timur, dan Einstein terutamanya tidak menyukai cara di Jerman ramai Yahudi yang telah berintegrasi memandang diri mereka lebih terpelajar berbanding kebanyakan Yahudi tidak berintegrasi dari negara seperti Rusia atau Poland, dan oleh itu lebih unggul. “Ia hanya apabila, pada usia 35 tahun, saya tiba di Berlin bahawa saya memahami komuniti nasib Yahudi, dan bahawa saya merasa kewajipan untuk menentang, setakat yang saya boleh, sikap tidak bermaruah rakan-rakan Yahudi saya,” jelas Einstein kemudian dalam surat kepada penulis Joseph Kastein.
Dia tidak menemui semula iman yang pernah dipegangnya dengan kuat sebagai kanak-kanak. Yahudi, menurut Einstein kini, bukan soal agama. Dengan menggunakan metafora yang digunakannya: siput mungkin makhluk yang menduduki cangkerang siput, tetapi ini tidak berfungsi sebagai takrifan; jika siput itu menyingkirkan cangkerangnya, ia masih akan menjadi siput. Dia merangka Yahudi, pernah dia katakan, sebagai “komuniti tradisi.” Kesetiaannya kepada rakyat Yahudi adalah, menurut katanya, kesetiaan kepada “rakan sebangsa” dan bukan rakan agama.
Pada awal 1919, Zionisme adalah jalan yang diambil Einstein untuk memeluk “suku”nya. Dipengaruhi sebahagian oleh usaha merekrut pemimpin Zionis Kurt Blumenfeld, Einstein mengatasi objeksi instingtifnya terhadap unsur nasionalisme yang terkandung dalam gerakan itu – iaitu penciptaan sebuah negara Yahudi – dan dipujuk bahawa rumah Yahudi di Palestin akan memberi Yahudi keselamatan dan kebebasan dalaman yang belum pernah mereka kenal sebelum ini.
Berjalan pulang bersama Blumenfeld selepas salah satu kuliahnya, beliau berkata “Saya menentang nasionalisme, tetapi untuk sebab Zionis. Sebabnya menjadi jelas bagi saya hari ini. Jika seseorang mempunyai dua tangan dan sentiasa berkata, ‘Saya mempunyai tangan kanan’, maka dia adalah seorang chauvinis. Jika seseorang bagaimanapun kekurangan tangan kanan, maka beliau mesti berbuat segala-galanya untuk menggantikan anggota tubuh yang hilang itu.”
Sebaik sahaja beliau memberikan sokongannya, beliau tidak menarik balik sokongan itu. Walaupun tidak secara rasmi menyertai mana-mana pertubuhan Zionis, sering kali beliau meminjamkan beratnya untuk menyokong matlamat gerakan itu, terutamanya penubuhan sebuah universiti Yahudi di Palestin. Tanah air Yahudi, katanya, akan memberikan “pusat kebudayaan untuk semua Yahudi, tempat perlindungan untuk yang paling terseksa, medan tindakan untuk yang terbaik di kalangan kita, ideal penyatuan, dan cara mencapai kesihatan dalaman bagi Yahudi seluruh dunia.”
Begitu juga Einstein menyatakan komitmennya terhadap penemuan semula Yahudi dan membantu Yahudi dengan apa jua cara yang boleh, Jerman juga sedang menjadi lebih terbuka anti-Semitik. Sejak Perang Dunia Pertama, berikutan hukuman penebusan yang menghimpit yang dikenakan oleh Bersekutu, satu mitos yang menenangkan, menular telah dipropagandakan dalam akhbar sayap kanan: kekalahan telah datang akibat pengkhianatan di dalam negara. Tentera telah dikorbankan oleh semangat pasifis, antarabangsa dan anti-tentera di dalam negara: penduduk awam dan pemimpin-pemimpinnya telah menafikan sokongan pada masa penting dalam perang. Naratif ini segera berubah menjadi sesuatu yang lebih ringkas, dan salah atas kehinaan negara diletakkan hampir sepenuhnya pada bahu Yahudi negara itu.
Ini cukup untuk menggalakkan Einstein untuk memeluk dan mempertahankan perasaan Yahudinya. Tindakan awam pertamanya menentang anti-Semitisme datang pada musim panas 1920, dalam bentuk pertahanan peribadi. Pada 24 Ogos, sebuah pertubuhan nasionalis kanan yang dinamakan Working Party of German Scientists for the Preservation of a Pure Science mengadakan perhimpunan di Berlin Philharmonic Hall, tujuannya adalah untuk menyerang kesahan teori relativiti dan watak penciptanya. Berucap terlebih dahulu adalah Paul Weyland, seorang jurutera yang telah menulis beberapa artikel berunsur politik yang menghina relativiti. Dia telah memegang kepada fakta bahawa orang awam, dan sesetengah saintis, bimbang dengan asas teori itu yang lebih abstrak berbanding uji kaji, dan cara ia mengancam banyak sains “tradisional” dengan apa yang dilihatnya sebagai “sifat Yahudinya.” Menurut Weyland di perhimpunan itu, relativiti adalah palsu, satu kon untuk publisiti, dan di atas semua itu, ia dirompak. Penceramah seterusnya adalah ahli fizik eksperimen Ernst Gehrcke, yang secara kasarnya mengatakan perkara yang sama seperti Weyland, tetapi dalam bahasa saintifik.
Separuh jalan melalui ucapannya, bisikan bergelombang di sekeliling dewan – “Einstein,” pendengar berkata. “Einstein, Einstein.” Albert duduk di salah satu kotak untuk dilihat semua, di sana untuk menonton persembahan dan mempersendakannya secara terbuka. Walaupun beliau benar-benar marah dengan pengkritiknya dan prejudis terang-terangan mereka – dan akan menjawab mesyuarat beberapa hari kemudian dengan artikel menyerang mereka dan membantah hujah mereka – untuk sekarang Einstein semua senyuman dan tenang. Bersama-sama dengan kawannya Walther Nernst, beliau mengiringi acara itu dengan tepukan gemuruh dan tepukan. Apabila semuanya selesai, beliau menganggap mesyuarat itu “paling menghiburkan.”
Tindakan awam seperti ini, tentu sahaja, meningkatkan kebencian yang dimiliki Kanan Jerman terhadap Einstein. Sepanjang dasawarsa berikutnya, Einstein berulang kali berdiri melawan peralihan ke arah autoritarianisme. Semasa kempen untuk pilihan raya Reichstag 1932 – keputusan yang menjadikan Nazis sebagai parti terbesar dalam kerajaan – Einstein menulis manifesto bersama-sama memberi amaran bahawa negara itu berada dalam bahaya menjadi masyarakat fasis. Isterinya Elsa merayu kepadanya supaya tidak menandatangani lagi rayuan politik. “Jika saya seperti yang anda mahu saya ada,” beliau membalas, “maka saya hanya tidak akan menjadi Albert Einstein.” Berminat untuk memalukan saintis Yahudi terkenal itu, selepas mereka berkuasa, Nazis secara rasmi menarik kewarganegaraan Einstein pada bulan April 1934 – ketika itu beliau bekerja di Institut Kajian Lanjutan di Princeton.
Artikel ini disediakan oleh pembekal kandungan pihak ketiga. SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) tidak memberi sebarang waranti atau perwakilan berkaitan dengannya.
Sektor: Top Story, Berita Harian
SeaPRwire menyampaikan edaran siaran akhbar secara masa nyata untuk syarikat dan institusi, mencapai lebih daripada 6,500 kedai media, 86,000 penyunting dan wartawan, dan 3.5 juta desktop profesional di seluruh 90 negara. SeaPRwire menyokong pengedaran siaran akhbar dalam bahasa Inggeris, Korea, Jepun, Arab, Cina Ringkas, Cina Tradisional, Vietnam, Thai, Indonesia, Melayu, Jerman, Rusia, Perancis, Sepanyol, Portugis dan bahasa-bahasa lain.
Kira-kira sebelum ini berlaku, Kongres Amerika Syarikat memperkenalkan resolusi bersama untuk memperoleh kewarganegaraannya. Sebab-sebab mereka melakukannya, seperti yang dinyatakan dalam resolusi itu, adalah bahawa Einstein diterima sebagai “savant dan genius”, bahawa beliau seorang humanis yang dihormati, bahawa beliau secara awam menyatakan cintanya kepada AS dan Perlembagaannya, dan di atas segala-galanya, Amerika dikenali di seluruh dunia sebagai “tanah perlindungan kebebasan dan tamadun sejati.” Einstein menolak tawaran itu. Sebenarnya, beliau merasa sedih dan malu dengan tawaran itu. Dia hanya mahu diperlakukan seperti mana-mana pendatang baru biasa ke AS, tanpa penghormatan dan manfaat. Jadi apabila Albert memutuskan untuk membuat Princeton sebagai rumah tetapnya, beliau memulakan proses permohonan kewarganegaraan Amerika Syarikat melalui laluan-laluan biasa. Ketika Einstein masih seorang