(SeaPRwire) – Minggu lalu, DOJ Amerika Syarikat mengumumkan bahawa mereka telah menyekat rancangan yang didakwa oleh seorang pegawai India untuk membunuh seorang aktivis Sikh dan warganegara Amerika di Bandar Raya New York. Kenyataan akhbar DOJ mendedahkan bahawa pihak berkuasa Czech menahan dan menghantar balik pembunuh yang didakwa ini pada bulan Jun lalu.
Pengumuman ini datang berikutan tuduhan Perdana Menteri Kanada Justin Trudeau ke atas kerajaan India terlibat dalam pembunuhan pemimpin Sikh Kanada Gurpatwant Singh Pannun pada 18 Jun. Penjenayah bersenjata menembak mati Puan Pannun, warganegara Kanada, di luar tempat ibadat Sikh di Surrey, Columbia British. (Kerajaan India telah menafikan sebarang keterlibatan dalam pembunuhan Puan Pannun.)
Teguran Trudeau mendapat perhatian pemimpin dunia, dan cerita ini menjadi tajuk utama berita antarabangsa. Kebanyakan ulasan memberi tumpuan kepada penurunan India ke arah autoritarianisme. Beberapa analisis telah dengan betul meletakkan pembunuhan luar undang-undang Puan Pannun dalam corak peningkatan penindasan minoriti yang disokong oleh negara di bawah pimpinan Modi, menimbulkan kebimbangan bahawa India kini berada pada peringkat penganiayaan genosid.
Walau bagaimanapun, laporan ini tidak membincangkan konteks di sebalik ketegangan ini. Untuk melihat gambaran secara lebih menyeluruh, kita perlu mengkaji soalan: Apakah aduan masyarakat Sikh terhadap India, dan apakah akar umbi permintaan mereka untuk kedaulatan politik? Dan mengapa kerajaan Modi berasa begitu terancam dengan permintaan untuk penentuan diri Sikh sehingga mereka sanggup mengambil risiko hubungan dengan kuasa-kuasa besar dunia seperti Amerika Syarikat dan Kanada?
Kisah kedaulatan Sikh bermula dengan pengasasnya, Guru Nanak, yang melihat ketidakadilan di sekelilingnya dan menawarkan jalan lain. Beliau mendedahkan konsep baru, ik oankar, yang mengumumkan persatuan semua makhluk, dan yang menekankan bahawa semua orang sama-sama ilahi dan mempunyai kedaulatan secara semula jadi. Guru Nanak mengajar bahawa matlamat seorang Sikh di dunia ini adalah untuk mencapai pembebasan diri sendiri seraya memastikan semua orang mempunyai peluang untuk hidup dengan bebas juga—dan bahawa apabila pemimpin politik menjejaskan hak dan kebebasan orang, ia adalah satu kewajipan untuk melawan penindasan tersebut.
Falsafah ini telah menjelma dalam polisi Sikh dalam pelbagai cara sejak ia pertama kali didedahkan berabad-abad lalu, daripada puisi perlawanan, kepada tentera yang teratur, kepada autonomi politik. Awal 1800-an menyaksikan kenaikan Empayar Sikh, dipimpin oleh pemimpin yang karismatik dan pluralistik Maharaja Ranjit Singh. Syarikat Hindia Timur British menakluk Punjab pada tahun 1849, kawasan terakhir di Asia Selatan untuk jatuh, membawa wilayah itu ke dalam pemerintahan kolonial hampir seabad.
Apabila matahari British mula terbenam, pimpinan kolonial mencipta negara-negara baru . Perbincangan pada masa itu termasuk potensi untuk negara yang berbeza untuk masyarakat agama yang berbeza, termasuk Hindustan (India) untuk Hindu, Pakistan untuk Muslim, dan Khalistan atau Sikhistan untuk Sikh. Pemimpin politik Sikh akhirnya enggan mengejar tanah air berasingan dan memilih untuk menyertai gagasan demokrasi sekular dan pluralistik baru, bersama jaminan bahawa sebagai komuniti minoriti dalam negara India baru, hak-hak Sikh akan dilindungi.
Pada Ogos 1947, tanah air Sikh—Punjab—dibahagikan kepada dua bahagian hampir sama besar; separuh barat akan membentuk sebahagian daripada Pakistan, dan separuh timur akan menjadi sebahagian daripada India. Apa yang berlaku selepas pembahagian rasmi Punjab adalah migrasi besar-besaran dan paling membunuh dalam sejarah manusia: antara 200,000 hingga 2 juta orang terbunuh dalam keganasan komunal, dan sehingga 20 juta orang terpaksa berpindah.
Ribuan Sikh meninggalkan rumah mereka dan berhijrah ke timur, termasuk ahli keluarga kami. Mereka yang terselamat memulakan hidup dari awal, meninggalkan harta benda, perniagaan, dan tempat ibadat mereka. Mereka bahkan meninggalkan tempat kelahiran pendiri mereka yang kasih, Guru Nanak, yang kini terletak di Pakistan. Memang, bahagian besar warisan Sikh kini terletak di sebelah Pakistan Punjab.
India memulakan projek membina negara, membawa cabaran besar untuk membentuk identiti bersama di kalangan populasi yang besar dan berbeza dari segi agama, bahasa, dan budaya. Apa yang sebahagian besar jumlah penduduk kongsi, bagaimanapun, adalah identiti Hindu, dan agama ini menjadi pusat di sekeliling mana negara itu , yang mengecewakan majoriti penduduk minoriti India.
Pimpinan India mula melihat minoriti agama sebagai ancaman kepada projek membina negara mereka, memandang Sikh dengan syak wasangka dan tidak suka yang khusus, menyedari . Mereka juga sedar bahawa Sikh masih mempunyai kenangan terkini tentang autonomi politik di Punjab. Golongan elit India bimbang tentang Punjab menjadi negeri majoriti Sikh yang akan memperoleh kuasa politik dan mengancam kestabilan India muda. Ini menyebabkan pimpinan India enggan memberikan Punjab dan Sikh hak-hak penting yang diberikan kepada negeri-negeri lain, termasuk dan . India juga melemahkan kuasa politik Punjab dengan memotong wilayah daripadanya untuk negeri-negeri lain, seperti Haryana dan Himachal Pradesh. Selain itu, bertentangan dengan undang-undang sungai antarabangsa, norma antarabangsa, India memindahkan air sungai Punjab ke negeri dan rantau lain, tamparan ekonomi besar kepada negeri yang lama dikenali sebagai lumbung makanan India, dan ancaman kepada mata pencarian masyarakat pertanian Punjab.
Sikh Punjabi segera memulakan agitasi terhadap kerajaan India, membantah hakisan hak budaya, ekonomi, dan politiknya. Pada tahun 1978, pimpinan Sikh merangka , yang menyenaraikan senarai tuntutan untuk melindungi hak Sikh di Punjab dan minoriti lain di seluruh India.
Seorang pemimpin Sikh karismatik daripada seminari keagamaan muncul pada tempoh ini, Jarnail Singh Bhindranwale, yang kenaikannya menarik perhatian kerajaan India. Bhindranwale berucap dengan tegas terhadap pelanggaran oleh negara India, yang pada tahap ini telah meningkat untuk termasuk pelanggaran hak asasi manusia yang teruk. Beliau menyeru Sikh dan minoriti di mana-mana untuk berdiri melawan penindasan. Dengan menganggapnya sebagai anti-negara yang mengancam kestabilan India, Perdana Menteri Indira Gandhi melancarkan serangan terhadap beliau dan pengikutnya di Kuil Emas Amritsar—tapak paling penting bagi Sikh—pada cuti agama utama. Bhindranwale terbunuh dalam serangan itu, bersama ribuan peziarah Sikh lain yang beribadat di sana.
Masyarakat Sikh global marah dengan serangan kerajaan dan menuntut keadilan. Pada masa ini, gerakan untuk tanah air Sikh yang berasingan dilahirkan semula. Bhindranwale telah menyatakan secara terbuka bahawa beliau tidak menyokong atau menolak gagasan Khalistan – tetapi jika kerajaan India pernah menyerang kompleks Kuil Emas, asas untuk tanah air Sikh merdeka akan diletakkan.
Kemudian pada tahun itu, Gandhi dibunuh oleh pengawal peribadinya sendiri, Sikh kemungkinan besar untuk membalas serangan terhadap Kuil Emas. Dalam beberapa hari berikutnya, Parti Kongres yang memerintah, menggunakan agensi dan infrastruktur negara, menganjurkan keganasan , terfokus terutamanya ke ibu negara India New Delhi. Pogrom meninggalkan ribuan orang Sikh mati, ribuan lagi terpaksa berpindah, dan semua orang Sikh bertanya-tanya jika mereka pernah boleh mempunyai rumah di India.
Ramalan Bhindranwale menjadi kenyataan. Keganasan anti-Sikh 1984 membuat banyak orang Sikh merasa corak penganiayaan di bawah pimpinan India tidak akan berakhir, dan ia menyemarakkan gerakan baru untuk penentuan diri Sikh. Pada Julai 1984, Sikh berkumpul di Madison Garden di Bandar Raya New York dan mengisytiharkan “untuk menyokong perjuangan Sikh di Punjab untuk penentuan diri dan pemeliharaan identiti agama dan budaya yang tersendiri.” Kurang daripada dua tahun kemudian, beribu-ribu orang Sikh berkumpul di Kuil Emas di tradisi politik mereka Sarbat Khalsa dan mengumumkan negara Sikh merdeka.
Dari pertengahan 1980-an hingga pertengahan 1990-an, Punjab dilanda perjuangan ganas. Segmen penduduk Sikh mengambil upaya bersenjata, dengan tujuan memenangi negara Sikh merdeka yang bebas dari penindasan India. Zaman pemberontakan ini sering dimaksudkan oleh orang Barat apabila merujuk kepada Gerakan Khalistan.
Artikel ini disediakan oleh pembekal kandungan pihak ketiga. SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) tidak memberi sebarang waranti atau perwakilan berkaitan dengannya.
Sektor: Top Story, Berita Harian
SeaPRwire menyampaikan edaran siaran akhbar secara masa nyata untuk syarikat dan institusi, mencapai lebih daripada 6,500 kedai media, 86,000 penyunting dan wartawan, dan 3.5 juta desktop profesional di seluruh 90 negara. SeaPRwire menyokong pengedaran siaran akhbar dalam bahasa Inggeris, Korea, Jepun, Arab, Cina Ringkas, Cina Tradisional, Vietnam, Thai, Indonesia, Melayu, Jerman, Rusia, Perancis, Sepanyol, Portugis dan bahasa-bahasa lain.
Walaupun India menuduh militan menyerang politikus dan orang awam, pasukan keselamatan India menggunakan selama lebih satu dasawarsa, termasuk penyiksaan, pembunuhan, dan kehilangan paksa, menargetkan sesiapa sahaja yang disyaki terlibat dalam pemberontakan atau gerakan politik untuk penentuan diri. Dalam tahun-tahun sejak itu, pembela hak asasi manusia dan penyelidik telah mendedahkan skala jenayah kekejaman India. Pada tahun 1995, pembela hak asasi manusia Kanada re